緣起及空性（三）
　　我們這幾天談了很多「空性」和「緣起」。我們曉得真諦就是「空性」，俗諦就是「緣起」，「空性」就是真理，「綠起」就是方便。有人聽了半天也還是不很清楚。佛經裡講到「空性」是絕對的，「緣起」就有很多，又稱「方便有多門」，聽不懂的話，我舉一個很簡單例子，你們就會很清楚了。
　　記得小學上物理課時，物理老師拿了很多不同顏色的色板，有紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種顏色，把色板穿成圓形的圓圈，中間可以旋轉，把色板旋轉，七種顏色一旋轉後，我們眼睛所看見的就只有一種顏色，即白色的。這麼多顏色怎麼會變成白色呢？而白色分出來又怎麼會成為七種顏色呢？我們拿這個來比喻「空性」和「緣起」。
　　所謂「空性」是絕對的，也就是「真理」、「真如」都是絕對的。由一再分為二，就有了相對，由一變二，由二變三，由三就可以變成很多，就成為「方便有多門」。像在佛法裡，有很多宗派，一本《華嚴經》就出現了一個〈華嚴宗〉《妙法蓮華經》，就出了一個〈日蓮宗〉；《阿彌陀經》就出了〈淨土宗〉。很多都是因為有了一本經典就出了一個宗派，所以就變成「方便有多門」。學習這麼多佛法，其究竟就是「空性」，也就是契入完全絕對的真理。
　　所以，「真理到底是什麼？」「佛到底是什麼？」六祖惠能講的：「不思善、不思惡」。真理不是相對的，而是絕對的，在真理裡面根本沒有「善」，也沒有「惡」，因為「善」和「惡」是相對的。再講，「葷」和「素」，也是相對的，這都不是「真理」。
　　真理就是「空性」，也就是絕對的，在聖諦裡完全是絕對的真如，這就是祂的實相，但為了方便去度眾生，才有方便多法，這是佛法裡面很珍貴的，你要明白佛法，就一定要研究這些。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年十月四日